Sengaja saya membuat tulisan mengenai cabang – cabang Islam sekedar untuk menambah wawasan karena dengan kemajuan jaman sudah dapat dibuktikan bahwa agama adalah kreasi manusia , tentunya tidak semua prinsip Islam buruk terutama jika difahami secara spiritual seperti sufisme (sebelumnya sudah saya tulis ) atau secara personal karena agama memang kebutuhan individual bukan kebutuhan kemasyarakatan Karema tidak akan pernah kompatibel dengan peradaban dan ilmu pengetahuan jika menjadi rekayasa sosial atau politik .
Bahasa alternatif: Ahl as-Sunnah, Sunni
Sunni, Sunni Arab, adalah salah satu dari dua cabang besar Islam, cabang yang terdiri dari mayoritas penganut agama itu. Muslim Sunni menganggap denominasi mereka sebagai cabang Islam arus utama dan tradisionalis—berbeda dari denominasi minoritas, Syiah.
Sunni mengakui empat khalifah pertama sebagai penerus sah Nabi Muhammad, sedangkan Syiah percaya bahwa kepemimpinan Muslim adalah milik menantu Muhammad, ʿAli bin Abi Thalib dan keturunannya saja.
Berbeda dengan Syiah, kaum Sunni telah lama memahami pemerintahan yang didirikan oleh Muhammad di Madinah sebagai kekuasaan duniawi dan sementara dan dengan demikian menganggap kepemimpinan Islam tidak ditentukan oleh perintah atau ilham ilahi tetapi oleh realitas politik yang berlaku di negara tersebut.
Hal ini menyebabkan Sunni secara historis menerima kepemimpinan keluarga terkemuka Mekkah dan menerima khalifah yang tidak terkecuali dan bahkan asing, selama aturan mereka memungkinkan pelaksanaan agama yang tepat dan pemeliharaan ketertiban. Oleh karena itu, mayoritas ahli hukum Sunni mengartikulasikan posisi bahwa khalifah harus menjadi anggota suku Muhammad, suku Quraisy, tetapi menyusun teori pemilihan yang cukup fleksibel untuk memungkinkan kesetiaan diberikan kepada khalifah de facto, apa pun asal-usulnya. .
Pembedaan antara Sunni dan kelompok lain mengenai memegang otoritas spiritual dan politik tetap kokoh bahkan setelah kekhalifahan tidak ada lagi sebagai institusi politik yang efektif di abad ke-13.
Ortodoksi Sunni ditandai dengan penekanan pada pandangan dan adat istiadat mayoritas masyarakat, yang dibedakan dari pandangan kelompok pinggiran. Institusi konsensus (ijmāʿ) yang dikembangkan oleh kaum Sunni memungkinkan mereka untuk menggabungkan berbagai kebiasaan dan penggunaan yang muncul melalui perkembangan sejarah biasa tetapi tidak memiliki akar dalam Al-Qur’an.
Kaum Sunni mengakui enam kitab Hadits yang “berbunyi”, yang berisi tradisi lisan yang diatributkan kepada Muhammad. Kaum Sunni juga menerima empat aliran hukum Islam ortodoks: Ḥanafī, Ḥanbalī, Mālikī, dan Shāfiʿī. Pada awal abad ke-21 Sunni merupakan mayoritas Muslim di semua negara kecuali Iran, Irak, Azerbaijan, Bahrain, dan mungkin Lebanon. Mereka berjumlah sekitar 900 juta pada awal abad ke-21 dan merupakan mayoritas dari semua penganut Islam.
Kejahatan, Terorisme & Kontraterorisme
Al Qaeda di Irak
Al-Qaeda di Irak, secara resmi disebut Organisasi Pangkalan Jihad di Mesopotamia, juga disebut al-Qaeda di Mesopotamia, jaringan militan Sunni, aktif di Irak setelah invasi pimpinan AS tahun 2003, terdiri dari pejuang Irak dan asing yang menentang AS. pendudukan dan pemerintah Irak yang didominasi Syiah.
Abū Muṣʿab al-Zarqāwi
Tanggal: 2004 – sekarang
Area Keterlibatan: Terorisme Islam, bom bunuh diri, ekstremisme Sunni
Al-Qaeda di Irak pertama kali muncul pada tahun 2004, ketika Abū Muṣʿab al-Zarqāwī, seorang militan kelahiran Yordania yang telah memimpin serangan pemberontak di Irak, membentuk aliansi dengan al-Qaeda, menjanjikan kesetiaan kelompoknya kepada Osama bin Laden dengan imbalan bin Laden. dukungan sebagai pemimpin waralaba al-Qaeda di Irak.
Al-Zarqāwi, yang dengan cepat dianggap sebagai salah satu militan paling merusak di Irak, mengorganisir gelombang serangan, seringkali bom bunuh diri, yang menargetkan pasukan keamanan, institusi pemerintah, dan warga sipil Irak.
Berniat untuk memperdalam komponen sektarian Perang Irak, al-Qaeda di Irak secara khusus menargetkan Syiah Irak, terkadang selama prosesi keagamaan atau di masjid dan tempat suci Syiah. Serangan tahun 2006 yang secara luas dikaitkan dengan al-Qaeda di Irak menghancurkan kubah emas Masjid Al-ʿAskariyyah di Sāmarrāʾ, salah satu masjid paling suci Syiah, memperkuat siklus retribusi kekerasan yang ada dan memprovokasi beberapa kekerasan sektarian terburuk pada periode pasca-invasi .
Setelah al-Zarqāwi dibunuh oleh pasukan AS pada tahun 2006, Al-Qaeda di Irak tetap aktif tetapi menghadapi tentangan lokal yang signifikan.
Banyak Sunni Irak yang sebelumnya berpartisipasi dalam pemberontakan diasingkan oleh perlakuan brutal kelompok itu terhadap warga sipil, serta upayanya untuk mengganti struktur kekuatan suku lokal dengan yang dipaksakan oleh al-Qaeda di komponen asing Irak.
Dalam upaya untuk melepaskan citranya sebagai pemaksaan eksogen, ia bergabung dengan organisasi pemberontak lokal yang lebih kecil dan mengubah namanya menjadi “Negara Islam Irak”. Namun, organisasi tersebut sangat lemah pada tahun 2007 setelah suku Sunni, dibantu dan diberi penghargaan oleh Amerika Serikat, mulai membentuk milisi yang dikenal sebagai “Dewan Kebangkitan” untuk mengusir organisasi tersebut dari wilayah mereka.
Meskipun milisi tersebut, ditambah dengan upaya yang semakin sukses oleh pasukan AS dan Irak untuk membunuh para pemimpin al-Qaeda di Irak, sangat mengurangi kekuatan organisasi tersebut, jaringan tersebut terus beroperasi selama beberapa tahun dalam skala yang lebih kecil, menargetkan Syiah, Kristen, anggota Dewan Kebangkitan, dan pemerintah Irak.
Pada tahun 2013 kelompok tersebut mulai menikmati kebangkitan ketika Sunni Irak menghadapi meningkatnya sektarianisme dari pemerintah negara yang didominasi Syiah. Didukung lebih lanjut oleh perekrutan militan di Suriah, ia menyatakan dirinya sebagai “Negara Islam di Irak dan Levant” (ISIL; juga disebut Negara Islam di Irak dan Suriah [ISIS]) dan memutuskan hubungan dengan waralaba al-Qaeda yang lebih luas.
Perpajakan Islam
Asal usul konsep kharaj terkait erat dengan perubahan status non-Muslim dan mualaf baru di wilayah Islam yang baru ditaklukkan. Penduduk asli Yahudi, Kristen, atau Zoroastrian di wilayah ini diizinkan untuk masuk Islam atau mempertahankan afiliasi agama mereka sebelumnya. Orang-orang yang memilih untuk tidak berpindah agama diharuskan membayar upeti khusus, biasanya dalam bentuk pajak pemungutan suara atau pajak kepala yang dikenal sebagai jizyah. Tetapi mereka yang memilih untuk pindah agama, secara teori, akan ditempatkan pada posisi fiskal yang sama dengan Muslim lainnya.
Di bawah hukum Islam, hanya Muslim asli atau mualaf yang bisa memiliki tanah. Dengan demikian, ada insentif bagi petani non-Muslim untuk masuk Islam sehingga mereka dapat mempertahankan kepemilikan pertanian mereka.
Setelah konversi, para penggarap diharuskan membayar ʿushr (atau perpuluhan), pajak yang setara dengan sepersepuluh dari hasil panen mereka. Secara teori, para mualaf ini dibebaskan dari pajak lain atas tanah mereka. Tetapi khalifah Umayyah (memerintah 661–750), menghadapi masalah keuangan yang semakin meningkat, memberlakukan semacam kharāj di tanah orang yang baru pindah agama selain pembayaran ʿushr. Pemaksaan ekstra kharaj ini tidak populer, dan banyak mualaf merasa bahwa hal itu melanggar prinsip egaliter Islam.
Di Khorāsān, provinsi timur laut Iran, Pemungutan kharāj adalah salah satu keluhan yang menyebabkan pemberontakan Abu Muslim pada tahun 747, yang memicu jatuhnya kekhalifahan Umayyah. Selama tahun-tahun awal kekhalifahan ʿAbbāsid atau Abbasiyah berikutnya, pemungutan kharāj tidak diberlakukan lagi.
Salam Damai Persatuan dan Cinta Indonesia
Tito Gatsu.
